中文
焦点图片

也不可计数;至商汤王四十八年

点击量:   发表时间:2019-10-31 09:35

  却说吴赤乌二年三月,许肃妻何氏,夜得一梦。梦睹一只金凤飞降庭前,口内衔珠,坠正在何氏掌中,何氏喜而玩之,含于口中,不觉溜下肚子去了,因此有孕。许肃一则以喜,一则以惧:喜的是年过三十无嗣,今幸有孕;惧的是何氏自来未曾生育,恐临产繁重。那广润门有个占卦先生,混名“鬼推”,剖断如神。难免除问他个吉凶,或男或女,看他怎样?许肃整治衣帽,竟望广润门来。只睹那先生忙忙的,占了又断,断了又占,拨不开的人头,移不动脚步。许员外站得个腿儿酸麻,还轮他不上,只得叫上一声:“鬼推先生!”那先生听知叫了他的混名,只说是个旧认识,急忙的说道:“请进,请进!”许员外把两只手排开了世人,刚刚挨得进去。相睹礼毕,许员外道:“小人许肃敬来问个六甲,生男生女,或吉或凶?请先生指教。”那先生就添上一炷香,唱上一个喏,口念四句:“虔叩六丁神,文王卦有灵;吉凶含万象,切莫顺情面!”通陈了姓名意旨,把铜钱掷了六掷,占得个“地天泰”卦。先生道:“祝贺,好一个男喜!”遂批上几句云:“福德临身旺,青龙把世持;秋风生桂子,坐草却无虞。”许员外闻言甚喜,收了卦书,遂将几十文钱谢了先生。回去对内人说了,何氏心亦少稳。主

  况是天上仙筵,献珍果红尘未有;巨枣如瓜,与着万岁冰桃,千年碧藕。比乾坤永劫无歇,举沧海为真仙寿。”古

  却说前汉有一人姓兰,名期,字子约,本贯兖州曲阜县高平乡九原里人氏。积年二百,鹤发童颜,率其家百馀口,精修孝行,以善化人,与物无怍。时人不敢呼其名,尽称为兰公。彼时儿儿歌云:“兰公兰公,上与天通,赤龙下迎,名列斗中。”人知其必仙也。一日,兰公凭几而坐,忽有一人,头戴逍遥巾,身披道袍,脚穿云履,手中拿一个鱼胀简板儿,潇超逸洒,徐步而来。兰公观其有仙家境气,急忙下阶接待,分宾坐定。茶毕,遂问:“仙翁高姓贵名?”答曰:“吾乃斗中之仙,孝悌王是也。自上清低落,遨逛红尘,久闻先生精修孝行,故此相访。”兰公闻言,即折腰拜曰:“贫老凡骨,勉修孝行,止可淑一身,不行率四海,有何好事,感激仙灵!”孝悌王遂以手扶起兰公,曰:“居!吾语汝孝悌之旨。”兰公欠身起,曰:“愿听指教!”孝悌王曰:“始沴为大道于日中,是为‘孝仙王’。元沴为至道于月中,是为‘孝道明王’。玄沴为孝道于斗中,是为‘孝悌王’。夫孝至于天,日月为之明;孝至于地,万物为之生;孝至于民,王道为之成。是故舜文至孝,凤凰来翔。姜诗王祥,得鱼奉母。即此论之,上自皇帝,下至庶人,孝道所至,异类皆应。先生教养三世,行满功成,当得元沴于月中,而为孝道明王。四百年后,晋代有一真仙许逊降生,传吾孝道之宗,是为众仙之长,得始沴于日中,而为孝仙王也。”自是孝悌王,悉将仙家妙诀,及金丹宝鉴、铜符铁券,并上清灵章、飞步斩邪之法,逐一教学与兰公。又嘱道:“此道弗成轻传,惟丹阳黄堂者,有一女真谌母,德行纯全,汝可传之,可令谌母教学与晋代学仙稚童许逊,许逊复传吴猛诸徒,则渊源有自,超绝群伦者,不患无门矣!”孝悌王言罢,足起祥云,冲霄而去!兰公拜而送之。自此往后,将金符铁券诀要一一参悟,遂择地修炼灵药。其法云:黑铅天之精,白金地之髓。黑隐水中阳,白有火之沴。口舌来往蟠,阴阳反正位。二物俱含性,丹经号同类。黑以白为天,白以黑为地。阴阳混沌时,朵朵金莲翠。宝月满丹田,霞光照灵慧。歇闭通天窍,莫泄混元气。精奇口诀功,火候文武意。凡中养圣孙,万般只此贵。一日生一男,男男各有配。斋

  彼时老君睹群臣赞贺,大展仙颜,即设席相待。酒至半酣,忽太白金星越席言曰:“众仙长知南赡部洲江西省之事乎?江西分野,旧属豫章。其地四百年后,当有蛟蜃为妖,无人降伏,千百里之地,必化成中洋之海也。”老君曰:“吾已知之。江西四百年后,有地名曰西山,龙盘虎踞,水绕山环,当出异人,姓许,名逊,可为群仙头目,殄灭妖邪。今务必一仙下凡,择众人德行浑全者,传以道法,使改日许逊出世,有教学渊源耳。”斗中一仙,乃孝悌王,姓卫,名弘康,字伯冲,出曰:“某观下凡有兰期者,素行不疚,兼有品格清高,可传以妙道。更令付此道与女真谌母,谌母付此道于许逊。口口相承,心心相契,使改日真仙有所教学,江西不至浸没,诸仙认为若何?”老君曰:“善哉!善哉!”众仙即送孝悌王至焰摩天中,通后殿下,将此事奏闻玉帝。玉帝允奏,即命直殿仙官,将神书玉旨赋予孝悌王领讫。孝悌王差别众仙,蹑起祥云,半晌之间,到阎浮全国来了。古

  兰公炼丹已成,举家服之,老者发白反黑,少者辟谷无饥,遐迩闻之,皆知其必飞升上清也。时有火龙者,系洋子江中孽畜,术数广博,知得兰公成道,法教传布,厥后子孙必遭歼灭。乃带领鼋帅、虾兵、蟹将,统领党类,一齐奔出潮头,将兰公宅上团团转住,喊杀连天。兰公听得,不知灾从何来,开门一看,好惊人哩!但睹:一片黑烟,万团猛火。却是红孩儿身中四十八万毛孔,一齐迸出;又是华光将手里三十六块金砖,一并烧挥。咸阳遇之,烽焰三月继续;昆山遇之,玉石一朝俱焚。疑年少周郎赤壁酣战,似智谋诸葛博望烧屯。那火,也不是天火,也不是地火,也不是人火,也不是磷火,也不是雷公轰隆火,却是那洋子江中一个火龙吐出来的。惊得兰公众人,叫苦不迭。兰公知是火龙为害,问曰:“你这孽畜无故火攻我家,却待怎的?”孽龙道:“我只问你取金丹宝鉴、铜符铁券并灵章等事。你若献我,万事皆歇,否则,烧得你一门尽绝!”兰公曰:“金丹宝鉴等乃斗中孝悌王所授,我怎肯胡乱与你?”只是那火光中,闪出一员鼋帅,状貌奇异,背负团牌,扬威耀武。兰公睁仙眼一看,素来是个鼋鼍,却不正在意下。又有那虾兵乱跳,蟹将横行,一个个身披甲胄,手执钢叉。兰公又举仙眼一看,素来都是虾蟹之属,转不着意了。遂剪下一个中指甲来,约有三寸众长,呵了一口仙气,念动真言,化作个三尺宝剑。有歌为证:非钢非铁体质坚,化成宝剑光凛然。不须锤炼洪炉烟,棱棱杀气欺龙泉。光彩颜色如霜雪,睹者咨嗟叹奇绝。琉璃宝匣吐莲花,查镂金环生明月。此剑仙人流金精,干将莫邪难比伦。闪闪灼烁青蛇子,重重片片绿龟鳞,腾出寒光逼星斗,响声一似苍龙吼。今朝挥向烈炎中,不识蛟螭敢当否?兰公将所化宝剑望空掷起,那剑刮喇喇,就似翻身花样平常,飞入火焰之中,左一冲右一击,左一挑右一剔,左一砍右一劈,那些孽怪怎样当抵得住!只睹鼋帅遇着缩头缩脑,负一壁团牌急走,他却走正在那里?直走正在峡江口深岩里闪避,至今尚不敢出面哩。那虾兵遇着,拖着两个钢叉连跳连跳,他却走正在那里?直走正在洛阳桥下石缝子内中藏身,至今腰也不敢伸哩。那蟹将遇着,虽有全身坚甲,不行济事,也拖着两钢叉横走直走,他须有八只脚儿更走不动,却被“扑砻松”宝剑一劈,分为两半。你看他腹中不红不白不黄不黑,似脓却不是脓,似血却不是血,随处上滚将出来,真个是:但将冷眼观螃蟹,看你横行得几时?那火龙自知兰公法大,难以当抵,叹曰:“‘儿孙自有儿孙福。’我厥后子孙,福出处他去享,祸出处他去当,我管他则甚?”遂奔入洋子江中,万丈深潭底藏身去了。自是兰公举家数十口拔宅归天,玉帝封兰公为孝明王,不正在话下。古

  日月如梭,忽到八月十五中秋,其夜天朗气清,现出一轮明月,洁白无翳。许员外与何氏玩赏,贪看了一会,不觉二更将尽,三胀初传。遽然月华散彩,半空中仙音响亮,何氏只一阵腹痛,产下个孩儿,异香满室,红光照人。真个是:五色云中呈渼,九重天上送麒麟。次早邻人都来道喜。所生即真君也,形端骨秀,颖慧过人,年甫三岁,即知礼让。父母乃取名逊,字敬之。年十岁,从师念书,目下十行俱下,作文写字,不教自会,世俗无有能为之师者。真君遂弃书不读,慕教养学仙之法,却没有师传,心常切切。忽一日,有一人姓胡,名云,字子元,自小与真君同砚,情好甚密,别真君日久,特来相访。真君倒屣趋迎,握手叙旧。子元睹真君言道间有驰慕仙人之意,乃曰:“老兄少年高才,乃欲为云外客乎?”真君曰:“惶愧,自思百年旦暮,欲求降生之方,恨未得明师指示!”子元曰:“兄言正合我意,往者因访道友云阳詹芃先生,言及西宁州有一人,姓吴,名猛,字世云,曾举孝廉,仕吴为洛阳令。后弃职而归,得传异人口义神方,日以修炼为事。又闻南海太守鲍靓有德行,往师事之,得其秘法。回至豫章,江中风涛流行,乃取所执白羽扇画水成道,安步而渡,渡毕,道复为水。观者大骇,于是道术风行,门生相从者甚众。戋戋每欲拜投,奈母老不敢远离。兄若浪费劳若,可往师之。”真君闻言,大喜曰:“众谢指教!”真君待子元别去,即拜辞父母,收拾行李,竟投西宁,寻访吴君,有诗赞曰:无影无形仙道难,未经师授莫跻攀;胡君幸赐吹捧力,打垮玄元第一闭。古

  “红云紫盖葳蕤,仙宫浑是阳春候。玄鹤来时,青牛过处,彩云依然。寿诞宏开,喜《德行》五千言,传布万古不朽。主

  那三教之中,惟老君为道祖,居于太清瑶池,彩云缭绕,瑞气氤氲。一日是寿诞之辰,群三十三天天宫,交终南山、蓬莱山、阆苑山等处,三十六洞天,七十二福地,各位仙人,千切切万,或跨彩鸾,或骑白鹤,或驭赤龙,或驾丹凤,皆由由然乘云而至。依次朝贺,献上寿词,稽道作礼。词名《水龙吟》:古

  话说真君一念投师,辞不得道途辛若。纷歧日取得吴君之门,写一个学生拜帖,央道童传递。吴君看是“豫章学生许逊”,大惊曰:“此人乃有道之士!”即出门接待。此时吴君年九十一岁,真君年四十一岁,真君不敢当客礼,口称:“仙丈,愿受业于门下。”吴君曰:“小老粗通道术,焉能为人之师?但先生此来,当尽剖露,岂敢自私,料不敢以先生正在门生列也。”自此每称真君为“许先生”,敬如宾友,真君亦尊吴君而不敢自居。一日二人坐清虚堂,共道仙人之事。真君问曰:“人之有生必有死,乃古今定理。吾睹有壮而不老,生而不死者,不知何道可致?”吴君曰:“人之有生,自父母交,二气相投,阴承阳生,气随胎化。三百日形圆灵光,人体与母判袂。五千日气足,是为十五童男,此时阴中阳半,能够比东日之光。过此以往,不知教养则走失元阳,耗散真气。气弱则有病老死苦之患。”真君曰:“病老死苦,将何却之?”吴君曰:“人生所免病老死苦,正在人中修仙,仙中归天耳。”真君曰:“人死为鬼,道成为仙,仙中归天者,何也?”吴君曰:“纯阴而无阳者,鬼也;纯阳而无阴者,仙也;阴阳相离者,人也。惟人能够为仙,能够为鬼。仙有五等,法有三成,持纠正在人云尔。”真君曰:“何谓法有三成,仙有五等?”吴君曰:“法有三成者,小成、中成、大成;仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、仙人、天仙。所谓鬼仙者,少年不修,恣情纵欲,形如枯木,心若死灰,致使病死,阴灵不散,成精捣蛋,故曰鬼仙。鬼仙不离于鬼也。所谓人仙者,修真之士,不悟大道,惟小用功。绝五味者,岂知有六气?忘七情者,岂知有十戒?行嗽咽者,哂吐纳之为错;著采补者,乐浸静认为愚。采阴取妇人之气者,与缩金龟者差异。盖阳食女子之乳者,与炼金丹差异。此等之流,止是于大道中得一法一术告成,但能安宁延寿云尔,故曰人仙。人仙不离于人也。所谓地仙者,天仙之半,仙人之中,亦止小成之法,识坎离之交配,悟龙虎之飞扬,炼成丹药得以永生住世,故曰地仙。地仙不离于地也。所谓仙人者,以地仙厌居凡间,得中成之法,抽铅添汞,金精粹顶,玉液还丹,五气朝元,三阳聚顶,功满忘形,胎生自化,阴尽阳纯,身外有身,脱质升仙,超绝群伦,推卸凡间,以归三岛,故曰仙人。仙人不离于神也。所谓天仙者,以仙人厌居三岛,得大成之法,表里丹成,道上有功,红尘有行,功行满意,授天书以返洞天,是曰天仙。天仙不离于天也。然修仙之要,炼丹为急。吾有《洞仙歌》二十二首,君宜谨记之:‘丹之始,无上元君授圣主。法出天赋五太初,遇元修炼身冲举。’‘丹之祖,生育三才运今古。隐正在鄱湖山泽间,志士采来作丹母。’‘丹之父,晓来飞上扶桑树。万道霞光照太虚,调解兔髓可烹煮。’‘丹之母,金明后洁夜三五。乌兔搏搦不终朝,炼成大药世无比。’‘丹之胎,乌肝兔髓毓真胚。一水三汞三砂质,四五三成明自来。’‘丹之兆,三日结胎方入妙。万丈红光贯斗牛,五音六律随时奏。’‘丹之质,红紫晴朗人莫识。元自虚无黍米珠,色即是空空即色。’‘丹之灵,十月脱胎丹始成。一粒一服百日足,调换形骨身永生。’‘丹之圣,九年炼成五霞鼎。药力增添水火功,枯骨立起孤魂醒。’‘丹之室,上弦七兮下弦八,中虚一寸号明堂,产出灵苗成金液。’‘丹之釜,垣廓坛炉须结壮。表里护持水火金,日丁金胎产盘古。’‘丹之灶,鼎曲相通似蓬岛。上安垣廓护金炉,立炼龙膏并虎脑。’‘丹之火,一日时刻十二个。文兮武兮要合宜,抽添进退莫过分。’‘丹之水,器凭赢输斯为美。不潮不滥致中和,滋产灵苗吐金蕊。’‘丹之威,红光耿耿冲紫薇。七星灿灿三台烂,天丁地甲皆皈依。’‘丹之窍,六合人兮各有奥。紫薇岳濆及明君,三界精灵皈至道。’‘丹之彩,依方逐位安顿派。青红赤白黄居中,摄瑞招祥神自正在。’‘丹之用,真土真铅与真汞。黑中取白赤中青,全凭水火静中动。’‘丹之融,阴阳配合正在牝牡。龙精虎髓鼎中烹,造化抽添火候功。’‘丹之理,龙膏虎髓灵无比。二家交仗黄精,屯蒙进退全终始。’‘丹之瑞,小无其内大无外。放弥六合退藏密,三界收来黍珠内。’‘丹之完,玉皇捧禄要天缘。平庸岂许凡人泄,万劫之中始一传。’”真君曰:“众谢指迷。敢问仙丈,五仙之中,已造到何仙位子?”吴君曰:“小老山野愚蒙,功行殊欠,但是得小成之功,而为地仙耳。若于仙人天仙,虽知蹊径,无力可攀。”遂将烧炼诀要,并白云符书,悉传与真君。主

  却说汉灵帝时,十常侍用事,忠良党锢,谗谄横行,毒流四海,万民嗟怨。那怨气感激了上苍,降下两场大灾,久雨之后,又是亢旱。那雨整整的下了五个月,直落得江湖满目,厨灶无烟。及至水退了,又经年不雨。莫说是禾苗槁死,便是草木也凋谢了。可怜那临时的公民,吃早膳先愁晚膳,缝夏衣便作冬装。恰是朝有奸臣野有贼,地无荒草树无皮。壮者散于四方,老者死于沟壑。时许都有一人,姓许,名琰,字汝玉,乃颖阳许田之后;为人慈仁,深明医道,擢太病院医官。感饥馑之岁,乃罄其家资,置丸药数百斛,名曰“救饥丹”,散与四方食之。每食一丸,可饱四十馀日。饥民赖以不死者甚众。至献帝初平年间,黄巾贼起,天地大乱,许都又遭大荒,斗米千钱,人人菜色,个个鹄形。时许琰已故,其子许肃,家尚丰盈,将自身仓谷尽数周给各乡,遂挈家避乱江南,择居豫章之南昌。有鉴察神将许氏世代积善,奏知玉帝:“若不厚报,无以劝善!”玉帝准奏,即仰殿前掌判仙官,将《玄谱》仙籍品秩,一一查检,看有何仙轮当来世。仙官检看毕,奏曰:“晋代江南,当出一孽龙精,扰害良民,生养蛟党兴隆。今轮系玉洞天仙降世,传受女真谌母飞步斩邪之法,藏金阁国际网址斩灭蛟党以除民害。”玉帝闻奏,即降旨,宣取玉洞天仙,令他身变金凤,口衔宝珠,低落许肃家投胎。有诗为证:御殿亲传玉帝书,祥云蔼蔼凤衔珠。试看凡子生仙种,积善之家庆有馀。古

  粤自混沌初辟,民物始生,中心有三个大圣人,为三教之祖。三教是甚么教?一是儒家:乃孔夫役,删述《六经》,垂宪万世,为历代帝王之师,万世著作之祖,这是一教。一是释家:是西方释迦牟尼佛祖,当时生正在舍卫邦刹利王家;放大智晴朗,照十方全国,地涌金莲华,丈六金身,能变能化,无大无不大,无通无欠亨,普度众生,号作天人师,这又是一教。一是道家:是太上老君,乃元气之祖,生先天地,生佛生仙,号铁师元炀天主;他化身周历尘沙,也弗成计数;至商汤王四十八年,又来降生,乘太阳日精,化为弹丸,流入玉女口中。玉女吞之,遂觉有孕,受孕八十一年,直到武丁九年,破胁而生。生下地时,须发就白,人呼为老子。老子生正在李树上,因指李为姓,名耳,字伯阳。后骑着青牛出函谷闭。把闭吏尹喜望睹紫气,知是异人,求得《德行真经》共五千言,传留于世。老子入流沙修炼成仙,今居太清瑶池,称为德行天尊,这又是一教。古

  却说金陵丹阳郡,地名黄堂,有一女真字曰婴。潜通至道,忘其甲子,不知几百年岁。乡人累世睹之,齿发不衰,皆以谌母呼之。一日偶过市上,睹一赤子伏地悲哭,问其泉源,说:“父母避乱而来,弃之于此。”谌母怜其孤苦,遂收归抚育。渐已长成,教他念书,机智超群,天文地舆,无所欠亨。有东邻耆老,欲以女娶之,谌母问儿允否。儿告曰:“儿非浮世之人,乃月中孝道明王,领斗中孝悌王仙旨,教我传道与母。今此化身为儿,度脱我母,何须更议婚姻。但可高筑仙坛,传付此道,使我母飞升上清也。”谌母闻得此言,且惊且喜,遂于黄堂设立筑设坛宇,大阐孝悌王之教。谌母已得修真之诀,于是孝明王仍以孝悌王所授金丹宝鉴、铜符铁券灵章,及正一斩邪三五飞步之术,悉传与谌母。谌母乃为孝明王曰:“论从前恩典,我为母,君为子;论今日教学,君为师,我为徒。”遂欲下拜。孝明王曰:“只论子母,莫论师徒。”乃不受其拜,惟嘱之曰:“此道宜深秘,弗成轻泄!后代晋代有二人学仙,一名许逊,一名吴猛,二人皆名登仙籍,惟许逊得传此道。按《玉皇玄谱》仙籍品秩,吴猛位居元郡御史,许退位居都仙大使,兼高妙太史,总领仙部,是为众仙之长。老母可将此道传与许逊,又着许逊传与吴猛,庶品秩不紊矣!”明王言罢,拜辞老母,飞扬太空而去。有诗为证:相差无车只驾云,尘凡自是差异群。明王恐绝仙家术,告戒嘱托度后人。古